Isu Pasangan Malaysia di Sweden

Tahun ini Malaysia digemparkan dengan penahanan pasangan suami-isteri oleh pihak penguatkuasa Sweden atas kesalahan memukul anak mereka.

Sweden terkenal dengan undang-undang yang tegas berkaitan penderaan kanak-kanak. Bukan sahaja anak-anak tidak boleh dipukul, menengking kepada anak adalah satu kesalahan disana.

Pada penulis, pasangan suami-isteri ini dan anak-anak mereka terlebih dahulu perlu tahu apakah perkara (khususnya yang berkaitan perundangan) yang tidak boleh dilakukan di sana. Ini bagi mengelak berlakunya kes penangkapan seperti ini. Kata pepatah Melayu ” Masuk kandang kambing mengembek “.

Satu kajian berasaskan undang-undang yang dilaksanakan ini, seorang pakar psikologi di sana mendapati, kajian beliau menunjukkan anak-anak di Sweden berperangai degil dan biadap. Menurut pakar ini lagi, sifat ini berpunca daripada rasa ‘kebal’ yang dimiliki mereka. Anak-anak ‘kebal’ kerana dilindungi undang-undang.

Keadaan ini dimanipulasi oleh anak-anak untuk tidak mendengar kata ibu-bapa mereka. Jika dipaksa dan ditengking mereka akan membuat laporan. Ibu-bapa sukar mendidik anak-anak mereka. Kesannya, lahirlah generasi anak muda yang degil dan biadap disana.

Hal yang sama penulis lihat mula dipraktikkan di Malaysia. Pelajar-pelajar di sekolah mula kebal daripada tindakan disiplin guru. Guru-guru tidak dibenarkan memberi hukuman yang boleh mendatangkan sakit ataupun tekanan kepada pelajar. Dek kerana itulah penulis lihat banyak laporan-laporan yang diadu oleh pihak ibu-bapa berkaitan tindakan disiplin guru keatas pelajar.

Penulis fikir, satu mekanisme terbaik perlu difikirkan dalam soal tindakan disipilin keatas para pelajar, khususnya di peringkat sekolah rendah dan sekolah menengah. Mengimport sistem disiplin Barat ke dalam sistem kita adalah tindakan yang patut didahului dengan kajian. Mengambilnya bulat-bulat dibimbangi akan lahir genarasi yang disebut tadi, degil dan biadap.

Satu aspek, pendidikan di negara kita dalam bab memberi hukuman kepada pelajar masih tidak beres. Ia nya memberi gambaran kedudukan mereka yang bertanggungjawab merangka dan menentukan polisi pendidikan seolah-olah tidak buat kerja. Harus diingat proses pendidikan senantiasa berubah dari zaman ke zaman yang lain, dari sinilah mereka yang bertanggungjawab harus mengkaji seterusnya merangka polisi yang terbaik yang perlu digunakan pada masa itu. Bukan mengimport dari negara luar (tidak salah cuma perlu diteliti sebelum diaplikasi).

Wallahu ta’ala a’lam.

 

Mengubah Budaya

Bismillahirrahmaanirrahim

Kenapa kemungkaran sukar dicegah? Jika ingin mencari sebab, banyak sebabnya. Apa yang boleh penulis simpulkan, salah satu sebab kemungkaran sukar dicegah kerana kemungkaran itu sudah menjadi budaya. Maksudnya, apabila kemungkaran sudah menjadi budaya maka ia dilihat bukan lagi kemungkaran.

Untuk lebih jelas. Contohnya, budaya couple di kalangan remaja. Ia adalah satu dosa kerana banyak perlakuan menghampiri zina ada di dalamnya. Pergaulan bebas, berdua-duaan, pendedahan aurat, melayan perasaan. Ini semua dosa yang sudah sinonim dengan budaya couple. Tetapi oleh kerana itu sudah diamalkan dan menjadi kebiasaan ramai orang tidak kira di peringkat mana atau di mana sahaja. Maka ia tidak nampak sebagai satu kesalahan lagi. Apabila ia menjadi budaya yang salah nampak betul.

Penulis pernah memberitahu kepada pelajar di dalam kelas yang, orang mati sebab denggi lebih ramai berbanding yang mati dibaham harimau. Begitulah perumpamaan orang yang melakukan dosa kecil dengan dosa besar. Si pelaku dosa besar mungkin tidak ramai tetapi, si pembuat dosa kecil sentiasa ada. Contohnya, percakapan “ bodoh la kau…” “ko ni sial la…” sudah menjadi alunan zikir di kalangan anak remaja sekarang samada yang bersekolah menengah biasa ataupun aliran tahfiz. Percakapan seperti itu sudah menjadi budaya dan sedikit pun tidak rasa berdosa. Hakikatnya, sikit-sikit lama jadi bukit. Sedar tak sedar dosa kita sama banyak dengan dosa orang yang melakukan dosa besar.

Sebut tentang budaya percakapan kotor, penulis teringat kisah yang baru sahaja berlaku di sekolah ini. Kisah seorang ibu yang hancur hatinya mengenangkan anaknya di sekolah ini. Kata ibu tersebut, anak nya di rumah seorang yang pemalu, sangat sopan dan tidak pernah dalam keluarga mereka mengeluarkan perkataan yang buruk apa lagi lucah. Namun, alangkah terkejut dan luluh hati si ibu apabila dia dapati mesej-mesej di dalam telefon bimbit anak nya itu penuh dengan kata-kata kesat. Si ibu ini hairan bagaimana seorang anak yang bersekolah di aliran tahfiz dan hidup dalam lingkungan keluarga yang tidak diajar dengan kata-kata kesat boleh berubah apabila bersekolah disini. Yang lebih mengecewakan kata-kata buruk itu dituturkan sesama pelajar perempuan.

Mungkin ramai yang menyalahkan ibu bapa tidak pandai mendidik anak bila anak itu buat salah. Namun kita harus sedar, ibubapa mana yang mahu melihat anaknya berkelakuan buruk. Ibu dan ayah akan usaha memastikan anaknya mendapat persekitaran yang terbaik agar tidak terpengaruh dengan budaya negetif, antaranya menghantar anak mereka ke sekolah tahfiz walaupun terpaksa bekerja keras membayar yuran dengan harga yang mahal. Tapi, alangkah sedihnya jika aliran tahfiz tiada beza dengan sekolah biasa.

Bagaimana mengubah budaya ini?

Pada penulis, mengubah kemungkaran yang sudah menjadi budaya adalah dengan menanam nilai kepercayaan. Sepertimana berjaya nya orang melayu menanam kefahaman kepada anak-anak mereka betapa jijiknya memakan babi, begitulah juga usaha yang harus dilakukan dengan menanam kepercayaan dalam diri setiap kita betapa jijiknya percakapan kotor, kesat ataupun lucah. Usaha ini mungkin boleh dimulakan dari diri sendiri, bilik di asrama atau di kalangan kelompok usrah.

Cristiano Ronaldo Tanda Kiamat

Cristiano Ronaldo Tanda Kiamat

Oleh : Faiz Mukmin

Selepas mendengar perbualan anak murid tentang  penganugerahan pemain terbaik dunia yang jatuh kepada Cristiano Ronaldo, membuatkan hati ini sedikit teruja melihat bagaimana suasana anugerah tersebut. Menonton penyampaian anugerah Pemain Bolasepak Terbaik Dunia 2014 di Youtube membuatkan kepala penulis sedikit berfikir mengenai ucapan yang disampaikan CR.

Beliau mengucapkan setinggi penghargaan kepada rakan-rakan, keluarga, teman wanita dan anak lelaki beliau. Penulis memang tak hairan dengan budaya barat yang sudah mempunyai anak dalam masa yang sama pasangan mereka masih seorang teman bukan lagi isteri, cuma kali ini terlintas hadith ke-2 dalam Hadith 40 yang disusun Iman Nawawi selepas mendengar ucapan tersebut.

Antara yang disebut di dalam hadith tersebut adalah berkaitan tanda kiamat di mana akhir zaman nanti hamba perempuan akan melahirkan tuannya. Di kalangan ulama ada yang mentafsirkannya sebagai anak derhaka. Ada juga yang menyamakan suasana sekarang di mana ibu-ibu yang sibuk bekerja di bandar menghantar anak mereka ke kampung untuk dijaga oleh nenek mereka. Tugas yang sepatutnya dipikul oleh seorang ibu tetapi dibebankan kepada nenek yang mana ibu kepada si ibu tadi.

Melihat variasi tafsiran kepada perenggan hadith tersebut mambuatkan penulis juga terfikir mengenai kesesuaian hadith tersebut dengan zaman sekarang, memandangkan masa sekarang sudah tiada hamba. Antara yang terfikir ialah mengenai budaya barat yang tidak mengiktiraf ibu kepada anak mereka sebagai isteri tetapi sekadar teman hidup sedangkan anak yang dilahirkan dianggap sebagai anak mereka. Hal demikian tidak lebih seperti hukum hamba perempuan pada satu ketika dahulu. Hamba perempuan boleh ditiduri namun anak yang dikandung dan bakal lahir akan menjadi anak kandung kepada si tuan yang meniduri hamba tersebut. Si hamba tetap kekal dengan layanan sebagai hamba. Si anak lahir sebagai seorang yang merdeka. Tidakkah itu seperti hamba melahirkan tuannya?

Walaupun hamba secara istilah yang difahami dalam feqah sudah tidak lagi wujud namun kini ia kembali dengan bentuk yang berbeza tetapi tetap mengekalkan isi yang sama sepertimana dahulu. Contoh aspek layanan, teman wanita yang sepatutnya menjadi ibu kepada anak yang dilahirkan itu boleh ditinggalkan pada bila-bila masa memandangkan dia tiada hak sepertimana hak seorang isteri. Keadaan nya sama seperti hamba. Dan banyak lagi persamaan yang boleh dilihat.

Pada penulis, apa yang disebut Rasulullah SAW 1400 tahun yang lalu kini menjadi kenyataan. Budaya itu hanya tunggu menyinggahi bumi umat Islam. Masa yang akan menentukan bila kerana proses nya sedang berjalan, sama ada kita siap menghadapinya atau bakal hanyut dengan arus tersebut, wanauzubillahi min zalik.

Kestabilan atau demokrasi?

Bismillahirrahmaanirrahim

Kestabilan atau demokrasi? Persoalan ini timbul berkaitan kebangkitan rakyat di negara-negara Asia Barat seperti Tunisia, Libya, Mesir dan Syria. Persoalannya, apakah kestabilan lebih utama walaupun diperintah oleh regim yang tidak adil atau demokrasi lebih penting walaupun keadaan negara bakal mengundang kacau bilau.

German Marshall Fund of the United States cuba menyelesaikan permasalahan ini melalui geran kajian tahunan mereka. Respondan di pilih di kalangan penduduk Eropah dan Amerika. Pemilihan tersebut adalah bagi menilai perspektif mereka sebagai penduduk negara maju berkaitan permasalahan ini.

Menurut hasil kajian, 58% penduduk di eropah memilih demokrasi berbanding kestabilan. Di Amerika juga mencatatkan 47% memilih demokrasi. Keputusan ini memperlihatkan bagaimana penduduk eropah dan Amerika lebih memilih demokrasi (Terry Atlas, 2013).

Selebihnya yang memilih kestabilan khususnya di eropah adalah dari negara yang pernah terlibat dengan perang seperti Poland dan Romania namun, terdapat juga negara yang memilih demokrasi walaupun mereka pernah melalui pengalaman berperang seperti negara Jerman dan Austria.

Kesimpulannya, negara yang sudah stabil kebiasaan penduduknya akan memilih demokrasi buat negara mereka, hal ini bagi mengekalkan hak rakyat dan dari sudut kebajikan terjaga. Bagi negara yang mempunyai pengalaman berperang mereka dilihat agak serik untuk merasainya lagi lalu memilih mengekalkan kestabilan.

Rakyat di Malaysia mungkin mengalami dilema ini. Mereka dihantui dengan momokan setengah pihak yang pro-kerajaan bahawa negara akan huru-hara jika bertukar pemerintahan. Paradigma ini sebenarnya menghalang masyarakat untuk berubah kearah lebih baik. Faktor kurang celik politik juga antara penyebab rakyat Malaysia sukar membuat perubahan. Mereka lebih rela dipimpin oleh pemimpin rasuah daripada bertuka kepada pemimpin yang mereka anggap bakal menghancurkan negara.

Usaha mencelikkan rakyat tentang peri penting politik dan demokrasi perlu diperluaskan agar rakyat sedar tentang hak-hak mereka maka dengan itu tidak mudahlah golongan pemerintah melakukan sesuka hati keatas rakyat.

Wallahu ta’ala a’lam

Sumber :

Terry Atlas. (2013, September 18). Politics. Retrieved Disember 24, 2013, from bloomberg: http://go.bloomberg.com/political-capital/2013-09-18/u-s-split-over-stability-democracy-for-middle-east-europeans-pick-democracy/

 

 

Politik “command right, forbid wrong”.

826f0fdb3eb81544e7317a50860d2950

Pendahuluan

Sekitar tahun 70an dan 80an, kebangkitan Islam menyemarakkan semangat Islamis melakukan amal makruf dan nahi mungkar. Bagi mencegah kemungkaran maka golongan Islamis ini mencari apakah kemungkaran yang ingin dicegah itu. Mereka kembali kepada kitab-kitab feqah abad pertengahan mencari bentuk-bentuk kemungkaran yang ditegah pada masa itu oleh ulama dan mereka jadikan kemungkaran-kemungkaran pada masa itu sebagai alasan menolak kemungkaran pada masa ini.

Nyanyian, (Zina) Pelacuran dan Arak

Dapatan carian mereka, kemungkaran yang ditegah berlegar di sekitar tiga perkara ini. Nyanyian, pelacuran dan arak. Usaha mencegah kemungkaran mereka memfokuskan kearah membetulkan kesilapan tiga bentuk kemungkaran ini, sementelah jika mereka dapati kemugkaran-kemungkaran ini terpalit kepada pemerintah.

Konsep amal makruf yang difahami mereka ini membentuk kelompok yang betul dan kelompok yang salah. Islamis merasakan mereka betul dan golongan yang melakukan kemungkaran itu di pihak yang salah, hina dan berdosa.

Kemungkaran-kemungkaran ini seterusnya disandarkan kepada pemerintah yang dilihat gagal menjalankan amal makruf dan nahi mungkar. Oleh itu usaha mendapatkan pemerintahan bagi menggantikan pemerintah yang gagal menangani konsep ini menjadi bertambah kuat.

Kuasa Politik

Perjuangan kelompok Islamis kearah membina Negara Islam bukan sahaja dicetuskan dek revolusi Iran sahaja bahkan desakan mengamalkan konsep amal makruf nahi mungkar itu sendiri. Kuasa politik ataupun memerintah sesebuah Negara bagi mereka bukan sahaja mempraktikkan syariah Islam malah meyakini dengan kuasa politik mampu mendidik masyarakat dengan pelaksanaan konsep amal makruf dan nahi mungkar. Ianya berbentuk ‘top to down’.

Untuk lebih jelas perjuangan merebutkan kuasa politik dari tangan pemerintah, kelompok Islamis menjadikan ideologi sekular yang diamalkan adalah punca kepada percambahan maksiat dan kemungkaran. Dengan itu, serangan keatas ideologi tersebut dipertingkatkan, mereka yang dilihat bersekongkol dengan ideologi tersebut juga akan diperangi.

Kesimpulan

Konsep amal makruf nahi mungkar yang difahami Islamis sekitar tahun 70an dan 80an menghasilkan satu momentum penentangan kepada pemerintah yang dilihat menjadi punca kepada percambahan maksiat dan kemungkaran.

Perebutan kuasa politik adalah bagi menggantikan pemerintah yang sedia ada yang mana gagal melaksanakan konsep amal makruf dan nahi mungkar. Dengan ini, alasan membina Negara Islam bertambah kukuh dan rasional dilaksanakan. Cuma timbul persoalan, jika pihak pemerintah berubah kepada sebuah Negara yang melaksanakan amal makruf dan nahi mungkar dengan lebih efisyen seperti penubuhan jabatan-jabatan agama dan badan-badan yang mencegah kemaksiatan, apakah politik kelompok Islamis seterusnya?

Nature Politik Islam

roy-failure-islam-covers-en-fr-image.1301842557

Oliver Roy perlu menilai semula politik Islam

Bismillahirrahmaanirrahim

Pendahuluan

Setelah umat Islam menyedari kelemahan mereka dari pelbagai sudut seperti ilmu, teknologi, ekonomi dan politik maka, gerakan pembaharuan telah digerakkan dengan memfokuskan kepada perubahan pemikiran. Golongan reformis memandang aspek pemikiran umat Islam harus dibetulkan terlebih dahulu jika ingin menggerakkan umat Islam yang sedang mengalami kelemahan.

Perkembangan

Ketika proses perkembangan islah sedang berlangsung, timbul satu idea yang dilihat mampu menarik partisipasi umat Islam iaitu terma ‘kemerdekaan’. Gerakan kemerdekaan kebanyakannya dilancarkan oleh tokoh-tokoh yang terlibat secara langsung dalam organisasi politik samada dalam bentuk parti politik ataupun NGO. Para ulama pula mengeluarkan pendapat agama yang menjustifikasikan agama dan kemerdekaan adalah satu tuntutan.

Idea ini menarik penyertaan massa untuk sama-sama menentang penjajah. Tekanan demi tekanan yang dilakukan berjaya memberi kesan. Sesetengah tempat menggunakan pendekatan yang lebih radikal seperti berperang. Di Tanah Melayu pada awalnya bersifat radikal namun, setelah penjajah membuka ruang kepada anak melayu yang dikader untuk berkhidmat kepada penjajah pada masa itu, gerakan kemerdekaan mula bersifat konfrontasi politik.

Merdeka

Setelah banyak tempat di belahan dunia umat Islam mendapat kemerdekaan akhirnya, Tanah Melayu diisytiharkan merdeka pada tanggal 31 Ogos 1957. Bagi penggerak politik Islam tanah air, mereka berpendapat, kemerdekaan yang diberi oleh Inggeris tidak lebih dari pertukaran orang yang mentadbir iaitu daripada Orang Putih kepada Orang Melayu sedangkan dari sudut pentadbiran masih mengamalkan dasar Inggeris.

Dalam masa yang sama, gerakan politik Islam tidak diberi ruang dalam arus pemerintahan semasa memandangkan pihak pemerintah mengamalkan corak pemerintahan Inggeris. Berasaskan ini, gerakan Islam terus berjuang bagi memenuhi matlamat mendaulatkan Islam sebagai cara hidup termasuk dasar pemerintahan Negara. Pendekatan yang digunakan ialah penekanan dari sudut dakwah pula, dakwah gerakan Islam terfokus kepada umat Islam kerana mereka merasakan umat Islam di Malaysia pada masa itu telah terpengaruh dengan budaya barat.

Kesimpulan

Politik Islam sentiasa ‘mengalir’. Apabila disekat, mereka akan bergerakan melalui jalan yang lain pula. Nature Islam tidak akan berhenti walaupun dihalang, bezanya samada arus tersebut laju mahupun perlahan. Politik Islam yang bersifat anjal dan sentiasa memenuhi tuntutan semasa telah menjadikannya sentiasa bergerak dan tidak jumud. Para aktivis Islam perlu memahami sifat ini agar politik Islam tidak ketinggalan dengan arus semasa.

Wallahu Ta’ala A’lam

 

Politik Islam : ‘Ibrah Rasulullah

Bismillahirrahmaanirrahim

Pendahuluan

Jika diteliti sirah Rasulullah sehinggalah ke abad ini, politik Islam sentiasa berkembang. Ia membuktikan keanjalan politik di dalam Islam dan tidak bersifat rigid. Penggerak politik di kalangan umat Islam bersifat ‘turun’ dan ‘naik’, sebahagian dariada mereka berjaya menguruskan politik umat Islam dan sebahagian yang lain gagal namun begitu, politik Islam lebih bersifat ‘roda’ yang ada atas dan bawahnya.

Politik Zaman Rasulullah dan Khulafa Al-Rasyidin

Politik zaman Rasulullah perlu diteliti dengan baik, apakah sifat utama yang ditekankan oleh Baginda di era itu. Pemerhatian dan pembacaan penulis, penekanan yang paling besar yang diutamakan oleh Baginda ialah kesatuan. Berdasarkan perlembagaan ataupun Piagam Madinah serta perjanjian-perjanjian yang dilakukan samada bersama kabilah-kabilah atau raja-raja menegaskan kepada kita bahawa Rasulullah merangka strategi dalam mengukuhkan Islam pada masa itu adalah melalui kekuatan kesatuan.

Asas yang dipasak oleh Baginda ini membuka ruang yang baik kepada para sahabat meneruskan legasi Nubuwwah. Pemerintahan khulafa Al-Rasyidin asasnya tidak berubah sepertimana zaman Rasulullah cuma dari sudut pentadbiran dan pengurusan ia bertambah baik memandangkan penguasaan umat Islam ke wilayah-wilayah semakin luas.

Politik Islam Masakini

Jika gerakan Islam yang terlibat secara langsung dalam politik ingin mengambil ‘ibrah sirah Rasulullah, penulis amat menyarankan aspek kesatuan diteliti dengan baik. Sebuah gerakan akan mampu bergerak jauh apabila kesatuan atau pakatan yang dibina makin kuat. Memandangkan Rasulullah juga mengadakan pakatan bagi survival agama Islam maka, bagi gerakan Islam masakini sudah pasti ia satu keperluan.

Gerakan Islam di Malaysia

PAS sebagai sebuah gerakan Islam di Malaysia dilihat sudah lama mengambil langkah kanan dengan membina pakatan bagi menggerakkan objektif mereka. Sifat berpandangan jauh pemimpin gerakan Islam ini membuktikan tahap pemahaman mereka mengenai perjuangan Rasulullah itu jelas. Namun, masih ada segelintir di kalangan ahli-ahli gerakan Islam ini yang agak tersasar pemahaman mereka mengenai politik Islam apabila menyarankan PAS bergerak sendirian.

Saranan seperti ini pada penulis menonjolkan kedangkalan setengah Islamis dalam memahami sirah baginda Rasulullah dari sudut politik. Mereka harus memahami kesatuan ataupun pakatan dalam politik adalah keperluan bagi survival sesuatu gerakan. Oleh itu bagi kelangsungan gerakan Islam dalam masyarakat yang rencam di Malaysia ini pada penulis adalah satu keperluan.

Pakatan di Malaysia

Bagi PAS, pakatan yang dibina kini perlu kepada pengisian. Apa yang dimaksudkan pengisian ialah menguruskan persepsi masyarakat yang memandang prestasi dan dominasi gerakan Islam di dalam pakatan ini. Jika gerakan Islam seperti PAS jauh ketinggalan dari rakan-rakan pakatan yang lain dari sudut dominasi maka ia dibimbangi timbul persepsi gerakan Islam dipergunakan. Beberapa pendekatan seperti menjuarai isu dan dilihat lebih menonjol berbanding rakan-rakan yang lain adalah penting.

Kesimpulan

Oleh itu, pemahaman politik Islam berdasarkan sirah Rasulullah memberi gambaran bahawa pakatan adalah penting bagi kelangsungan gerakan Islam dan agama Islam. Ketajaman dalam politik juga menjadi faktor utama agar gerakan Islam tidak dilihat dipergunakan dan ketinggalan berbanding rakan-rakan yang lain.

Wallahu ta’ala a’lam