Aung San Suu Kyi, Middle Finger On Your Face

Aung San Suu Kyi the fighter of democracy in Myanmar?

Aung San Suu Kyi pejuang demokrasi. This is a worse ever word i had hear it. Aung San Suu Kyi didn’t know what is democracy is.

Pengikut dan peminat Aung San Suu Kyi was manipulated for her survival politics. Menggunakan nama demokrasi bagi memancing penduduk Myanmar agar menyokong beliau dan menaikkan beliau sebagai pemimpin. Rakyat tertipu.

Democracy is nothing if you let the minority without life. Lihat apa yang terjadi kepada minoriti Rohingya. Aung San Suu Kyi didn’t open her mouth about Rohingya minority. This is what you say democracy fighter?

Shame on you Aung San Suu Kyi, all the followers of Aung San Suu Kyi,shame on you too.

Don’t ever speak about democracy Aung San Suu Kyi !!!

Islam Menyatukan Sunnatullah dan Syariatullah : Politik Islam

4244551

Bismillahirrahmaanirrahim

Pendahuluan

Timbul beberapa isu apabila pilihanraya kian hampir. Antara isu yang sempat penulis lihat ialah mensyiahkan pemimpin parti lawan. Isu ini sudah lama dimainkan namun, sehingga kini tidak ada lagi bukti kukuh yang dapat menjustifikasikan pemimpin tersebut sebagai syiah. Tulisan kali ini akan mengambil kes ini bagi memberi pencerahan dari aspek politik Islam.

Sunnatullah dan Syariatullah

Di dalam Islam, sunnatullah dan syariatullah adalah satu perkara yang saling melengkapi. Syed Qutb di dalam Ma’alim fi al-Toriq menekankan permasalahan ini diawal buku beliau. Penulis mengira, penekanan Syed Qutb adalah kerana kondisi pada masa itu amat mendesak untuk diaplikasikan teori-teori yang dikemukakan agar ia tidak terus berlegar dalam ruang idealisme sahaja.

Berdasarkan isu mensyiahkan pemimpin sebuah parti politik ini, penulis menjumpai antara saranan-saranan mereka yang membenci syiah ialah agar pemimpin ini dipecat daripada parti yang didukung nya itu kerana dianggap membawa fahaman syiah. Saranan ini tidak bijak kerana, yang paling asas ialah tiada bukti sehingga kini pemimpin ini adalah syiah, kedua, ia membaca dari aspek syariatullah sahaja, atas cinta nya pada agama Islam maka, beliau membawa sentiment itu tanpa menilai dari sudut sunnatullah.

Walaupun ia mencintai agama Islam dari dikotori unsur syiah, pemberi saranan ini harus melihat beberapa aspek sunnatullah antaranya :

  1. Pengikut yang meminati beliau.
  2. Memahami platform yang diduduki tokoh tersebut adalah sebuah parti politik

Pengikut Yang Meminati Beliau

Penulis mengaitkan soal kepengikutan kerana, setiap figur masyarakat pasti mempunyai pengikutnya yang tersendiri. Berdasarkan penglibatan tokoh ini di dalam politik di Malaysia, ia sudah menarik ratusan ribu orang untuk meminati beliau dari generasi yang lama sehinggalah kepada genarasi yang baru. Berbeza dengan tokoh yang naik bukan berasaskan undi kepengikutan tetapi lantikan seperti  bekas Timbalan Presiden parti ini yang dipecat dimana tiada kesan kepada ahli-ahli di peringkat bawahan.

Memahami Platform Yang diduduki Sebuah Parti Politik

Jika pemberi saranan ini menekuni dari aspek tokoh tersebut adalah sebagai ahli kepada sebuah parti sudah pasti saranan yang diunjurkan tidak mudah dikeluarkan kerana, jika tokoh ini dipecat, implikasi kepada ahli-ahli di peringkat bawahan adalah besar sehingga mampu merobohkan parti ini buktinya, pemecatan Bekas Pesuruhjaya PAS Selangor, beberapa ahli PAS turut mengikuti jejak langkah beliau keluar daripada PAS.

Kesimpulan

Memahami politik Islam mestilah menekuni di antara Sunnatullah dan Syariatullah. Mengambil salah satu nya sahaja akan memberi kesan kepada keputusan yang hasilnya adalah pincang. Penulis melihat pemberi saranan ini daripada dua sudut samada, dia seorang agen kepada parti yang membenci parti Islam ataupun tidak memahami politik Islam.

Wallahu ta’ala A’lam

Dari Pembangkang Kepada Pemerintah

Bismillahirrahmaanirrahim

Antara yang hangat diperkatakan kini ialah mengenai penglibatan gerakan Islam ke dalam proses demokrasi. Ada yang melihat gerakan Islam mula larut dengan demokrasi, yang lebih dahsyat ialah mengharamkan penglibatan umat Islam dalam demokrasi.

Demokrasi memang jelas berasal dari barat. Pepatah yang paling popular berkaitan demokrasi ialah “dari rakyat untuk rakyat”. Demokrasi adalah sistem pemerintahan yang berasaskan kepada sokongan ramai khususnya daripada rakyat. Namun hakikat yang memerintah bukanlah rakyat keseluruhannya tetapi sebilangan kecil yang terpilih.

Islam dan demokrasi punya persamaan tetapi tidak semua sama. Antara persamaan yang ada di dalam demokrasi ialah kebebasan memilih. Persamaan ini dilihat tidak bertentangan dengan Islam dan Islam memang jelas menganjurkan kebebasan dan tidak menekan atau memaksa manusia membuat pilihan.

Disini penulis tidak akan lagi menyentuh soal demokrasi dan Islam. Soal ini sudah panjang lebar dikaji oleh para pengkaji. Banyak manfaat yang boleh digali dari pengkajian mereka. Cuma penulis rasa tertarik dengan tempoh penglibatan gerakan Islam ke dalam proses demokrasi khususnya di Malaysia.

Penglibatan mereka agak lama sejak diperkenalkan proses pilihanraya di Tanah Melayu. Kedudukan gerakan Islam di Malaysia dari dahulu sehingga kini masih di posisi pembangkang. Namun perubahan kian menyerlah apabila mula ada negeri-negeri di semananjung Malaysia mampu ditawan dan diperintah oleh gerakan Islam seperti Kelantan, Kedah dan Terengganu.

Walaupun begitu, posisi gerakan Islam hakikatnya di kedudukan pembangkang. Oleh kerana posisi ini, penulis melihat pemikiran pembangkangan itu sudah sebati di jiwa sebahagian ahli mahupun pimpinan mereka. Seharusnya gerakan Islam sedar, dalam dunia demokrasi, kedudukan pembangkang adalah alternatif kepada kerajaan yang sedia ada.

Maksud alternative disini, apabila kerajaan yang memerintah dilihat sudah tidak mampu melaksanakan amanah mereka dengan sempurna maka, pembangkang bakal menjadi pengganti kepada kerajaan yang sedia ada. Oleh itu pembangkang bukan sahaja menjadi pembangkan yang bertanggungjawab tetapi sentiasa bersedia menjadi pemerintah.

Persepsi rakyat kepada gerakan Islam sebagai gerakan yang mampu menggantikan kerajaan yang sedia ada adalah sangat penting dalam dunia demokrasi. Tetapi jika rakyat punya persepsi yang negative, persepsi yang mana gerakan Islam tidak mampu menggantikan kerajaan walaupun terlibat dengan korupsi dan sebagainya maka ia sangat mendukacitakan.

Penulis amat bersetuju dengan beberapa cadangan dari aktivis di dalam gerakan Islam yang telah bergelumang dalam dunia politik negara sejak sekian lama agar ahli-ahli dan khususnya pimpinan untuk ada mentaliti sebagai pemerintah. Untuk ada mentaliti seperti ini ada banyak perkara yang sekian lama menjadi adat di dalam gerakan Islam perlu mengambil pendekatan baru.

Seperti menafikan perlembagaan yang sedia dengan membandingkan perlembagaan asal umat Islam ialah al-Quran. Dari satu aspek ianya benar. Namun ia perlu dinilai dalam banyak konteks samada kefahaman rakyat yang berbilang kaum, sejauhmana persediaan gerakan Islam mengaplikasikan al-Quran sebagai perlembagaan dan lain-lain lagi. Dalam hal ini penulis suka untuk kita merujuk sirah Baginda Rasulullah. Walaupun Rasulullah punya al-Quran tetapi, dalam soal pentadbiran negara Rasulullah menetapkan satu perlembagaan yang dikenali hingga kini sebagai Piagam Madinah.

Retorik seperti inilah yang perlu diubah untuk punya mentaliti pemerintah dan membuktikan kesiap siagaan gerakan Islam menggantikan tempat kerajaan yang sedia ada. Pengorbanan yang besar terutama dalam soal penerimaan pendekatan baru dalam dunia demokrasi masakini dengan mengorbankan adat dan bentuk pemikiran lama.

Penulis sangat berbangga dengan gerakan Islam di Malaysia khususnya yang terlibat di dalam politik kerana selalu menonjol dengan pendekatan-pendekatan yang efektif dan menepati semasa. Penulis yakin soal ini berkait rapat dengan pimpinan yang memimpin dalam gerakan Islam di Malaysia ialah mereka yang terbukti kehebatan mereka samada di peringkat lokal mahupun global.

Wallahu ta’ala a’lam.

Laporan : Gerakan Islam Pasca Arab Spring

Gerakan Islam Pasca-Arab Spring

Tempat : Masjid Abu Bakar Bangsar

Moderator : Dzulkhairi

Ahli Panel 1 : Dr Mujahid

Ahli Panel 2: Dr Mazslee

Pusingan Pertama : Dr Mujahid minta kita pastikan apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan ‘Arab Spring’. Di dalam bahasa arab ia diistilahkan dengan thaurah, di dalam (bahasa Inggeris) ia juga diistilahkan arab awakening.

Arab Spring seperti domino. Kerana ia berlanjutan. Kemudian Dr Mujahid membangkitkan kenapa ia di Arab? Adakah tempat lain tiada kebangkitan? Jika kita lihat Mesir sekalipun ia berada di Afrika Utara, istilah itu sebenar kerana barat menamakan kawasan tersebut sebagai middle east.

Sepatutnya barat gembira dengan kebangkita ini, kerana merekalah yang mempromosi demokrasi, namun tidak semua demokrasi di senangi barat, kerana melibatkan polisi luar mereka.

Seterusnya Dr Mujahid membawa hadirin melihat perjalanan Mesir sejak kejatuhan Raja Farok sehinggalah Mubarak dan menafsirkannya sebagai keluar mulut singa masuk mulut naga. Di Middle east beberapa babak selepas revolusi pada masa dahulu ialah pertukaran monarki kepada republik, kebanyakan diterajui oleh Janeral tentera seperti Mesir dan Libya.

Dari suasana yang berlaku itu, similarisasi yang boleh dilihat diantara mereka ialah pemerintahan autokrasi (kuku besi) dan tiada ruang demokrasi. Kebangkitan disana faktor utama ialah, berpunca dari ruang demokrasi yang disediakan sangat sempit.

Faktor kedua, ialah kebebesan media. Ketiga ialah penggunaan pihak keselamatan bagi memastikan suara-suara yang menentang pemerintah dihapuskan. Faktor keempat ialah faktor ekonomi, contoh Mesir, ia berpunca dari kemiskinan, apabila lapar mereka akan marah (hak asasi mereka tidak dipenuhi), berbeza di Bahrain mereka menaburkan kekayaan kepada rakyat tetapi kebangkitan tetap berlaku kerana kebebasan ekonomi dikuasai golongan tertentu, demokrasi disekat dan tiada ketelusan media .

Faktor-faktor ini berperanan kepada cepat atau lambat kebangkitan itu berlaku.

Dr Mujahid seterusnya menimbulkan persoalan, apa kaitan semua ini dengan gerakan Islam?

Gerakan Islam menjadi kebimbangan sebagai mereka yang akan memobilisasi massa. Kebangkitan ini melibatkan semua peringkat masyarakat. Cuma sepertimana yang disebut tadi, gerakan Islam mengepalai gerakan kebangkitan dan memanipulasi keadaan tersebut untuk keuntunga politik mereka.

Dr Mujahid membawa contoh gerakan Ikhwan yang mampu untuk terus bernyawa sejak dari pengasasan mereka sehingga sekarang adalah kerana roh perjuangan mereka yang jelas dan kukuh sebagai khalifatullah. Dr Mujahid juga mendatangkan contoh An-Nahdah yang juga jelas dan sama tujuan perjuangan mereka seperti ikhwan. Kedua-duanya bersama dengan massa apabila berlaku kebangkitan, disinilah massa dapat merasai kewujudan mereka seterusnya mendapat sokongan dari semua peringkat.

Jawapan kepada penerimaan mereka oleh masyarakat adalah kerana saat susah, mereka bersama-sama rakyat.

Kini selepas kebangkitan mereka memikirkan bagaimana mengisi kebangkitan itu. Mereka dilihat bijak dengan mengisi kemenangan tersebut dengan mengembalikan demokrasi yang lebih telus (mendahului perkara fundamental agama, kerana mereka sedar rakyat menerima mereka bukan sebab kefahaman dasar perjuangan mereka, tetapi mengharapkan suasana yang lebih harmoni).

Seterusnya Dr Mujahid membangkitkan, kenapa gerakan Islam menjadi kebimbangan Amerika? Kebimbangan itu wujud kerana melihat kondisi Israel pasti akan tergugat jika kebangkitan rakyat itu berakhir dengan pemerintahan dari gerakan Islam. Israel menjadi kuasa pengimbang Amerika kepada dunia Islam yang berpusat di middle east. Contoh Mesir, selama ini negara Mesir lah yang banyak menyalurkan minyak ke Israel, kini telah diputuskan oleh kerajaan Mesir yang baru.

Pusingan Kedua : Dr Mazslee memulakan dengan pengalaman beliau dijemput Astro Awani mengenai perbincangan bila Mubarak nak jatuh, dalam masa yang sama di Libya Muammar Ghadafi menyatakan tidak mungkin kebangkitan yang berlaku di Mesir merebak ke Libya tetapi hakikatnya sudah jatuh sekarang.

Kejayaan yang berlaku ini mungkin tidak sesuai meletakkan Al Banna sebagai asas rujukan kebangkitan, tetapi ada susur galur nya sebelum Hasan Al Banna. Dr Mazslee melihat buku Tabai Istibdad sangat signifikan membuktikan keadaan ini yang terlebih dahulu membahaskan keadaan yang berlaku, juga buku Ummu al-Qura, kedua-duanya karangan Abdul Rahman Al-Kawakibi.

Dr Mazslee sempat menceritakan kedudukan Hasan Al-Banna yang kuat membaca sehingga bacaan beliau melangkaui buku-buku penulis Islam dengan membaca buku-buku penulis barat. Seperti buku Baina Ams wa al-Yaum yang banyak terkesan dengan era kebangkitan eropah menentang pemerintahan teokrasi.

Dr Mazslee kemudian membawa satu joke, antara Anwar Sadat, Jamal Abdel Nasir dan Mubarak. Mereka bertanya sesama sendiri kenapa mereka berkumpul di neraka. Anwar Sadat memberitahu dia ditembak, Jamal pula memberitahu dia diracun, Mubarak mengambil masa untuk menjawab sambil berfikir, jawapannya… facebook.

Dr Mazslee bersetuju, bukan faktor ekonomi yang mencetuskan kebangkitan, jika faktor ekonomi, kerajaan-kerajaan kuku besi ini sebenarnya telah banyak melakukan transformasi ekonomi agar dilihat rakyat yang mereka sedang berusaha membaiki taraf kehidupan. Bagi Dr Mazslee faktornya berbalik kepada kata Abdul Rahman Al-Kawakibi, dimana bila manusia pandai maka mereka akan bebas memilih, tiada paksaan. Pendidikan seperti ini sangat penting. Pendidikan yang memberi pencerahan kepada rakyat.

Contoh yang terbaik ialah tivi al-jazeera berjaya mendidik penonton bebas memilih pilihan mereka, tivi al-Jazeera mempunya polisi pemberitaan yang baik, tidak bias kepada mana-mana kepentingan, kerana itulah menurut Dr Mazslee, warga ceruk kampung di middle east lebih hebat memberi hujah jika nak dibandingkan sesetengah ahli parlimen di Malaysia yang kadang-kadang merapu kerana menonton al-Jazeera.

Kesimpulan yang boleh dibuat ialah, kebangkitan mereka ialah kerana kebebasan media yang membuka pemikiran rakyat yang selama ini hanya disogok dengan satu arah sahaja iaitu pihak kerajaan demi kepentingan mereka.

Seterusnya Dr Mazslee mula membincangkan kenapa gerakan Islam diterima oleh masyarakat di timur tengah.Ianya kerana gerakan Islam disana timbul dari akar umbi, dari rakyat untuk rakyat. Mereka juga bergerak di kalangan rakyat dan rakyat mudah mendekati mereka.

Soal polisi luar Amerika, Dr Mazslee membawa satu keadaan ketika era Bush. Amerika ketika itu ingin dilihat sebagai pembawa keamanan di rantau Asia Barat, Condolise Rize diutuskan dan mengutarakan the new middle east, yang pelik mereka tidak bercakap soal tukar pemimpin yang mengamalkan sistem kuku besi. The new middle east tidak lebih dari kosmetik politik.

Apa yang cuba dibuat oleh Amerika ialah agar rakyat melihat ruang demokrasi memang disediakan oleh pimpinan kuku besi. Natijah dari ruang demokrasi yang dibuka sedikit kita dapat melihat Ikhwan menang beberapa kerusi di Mesir dan Hamas memenangi pilihanraya di Palestin.

Walaupun ia kosmetik, gerakan Islam berjaya memanipulasi ruang dan keadaan itu. Mereka menggunakan model pendekatan AKP.Antara yang terawal mengambil model AKP ialah parti An Nahdah. Kemudian Ikhwan Muslimin.

Yang lebih menarik, Jamaatul Dakwah Salafiyyah nama asal kepada Parti An Nur juga dilihat mula mengorak langkah dengan menyertai politik. Apabila diajukan soalan kenapa salafi memilih demokrasi. Mereka menjawab pada pada zaman Mubarak, tiada ruang buat mereka, namun kini sudah berubah, dan jika tidak diisi, ianya menjadi kebimbangan akan diambil peluang oleh golongan liberal dan sekular.

Kemenangan dilihat memihak kepada mereka dibelakang Ikhwan Muslimin. Penerimaan masyarakat kepada mereka kerana pendekatan kebajikan golongan salafi kepada masyarakat seperti yang dilakukan oleh Ikhwan dilihat berkesan, berbanding golongan liberal dan secular yang lebih menggunakan pendekatan facebook dan twitter tanpa turun dilapangan.

Golongan radikal juga mengisi ruang demokrasi ini. Apabila ditanya, alasan mereka tiada pilihan pada masa itu melainkan senjata, namun kini mereka ada ruang apabila demokrasi dilaksanakan secara tulen.

Isu antara konservatif dan progresif atau reformis dalam gerakan Islam. Bagi Dr Mazslee ianya adalah satu lumrah yang wujud dalam gerakan Islam walau dimana-mana, samada Hamas, Ikhwan, an-Nahdah dan Pas sendiri. Namun perkara itu tidak menjadi masalah jika dilihat dari aspek dinamika gerakan Islam. Bagi yang tidak memahami situasi ini, akan melihat ia sebagai satu perpecahan atau ancaman dalam gerakan. Bagi Dr Mazslee lagi, kewujudan dua golongan ini di dalam sebuah gerakan Islam sebagai pengimbang di antara satu sama lain. Sudah pasti golongan konservatif gagal tanpa pertolongan dari kalangan reformis dan begitulah sebaliknya.

Hasil wacana kali ini, penulis dapat mengetahui faktor-faktor yang mencetuskan kebangkitan di Asia Barat, namun faktor-faktor itu berbeza mengikut tempat masing-masing dan faktor-faktor itu juga menentukan lambat atau cepat kebangkitan itu terjadi. Selain itu, kebebasan media menjadi faktor penting menurut Dr Mazslee sebagai mekanisme pendidikan yang paling berkesan mendidik rakyat bebas mendapat maklumat dan membuat pilihan. Selain itu, aliran yang wujud di dalam gerakan Islam antara konservatif dan progresif adalah pelengkap di antara satu sama lain. Mana-mana yang melihat dua aliran ini sebagai satu pertembungan, sudah pasti wujud disini kesalah fahaman atau kekurangan ilmu.

Wallahu Ta’ala A’lam

Jamal Abdul Naser, Anwar Sadat Dan Hosni Mubarak

Bismillahirrahmaanirrahim

Jamal Abdel Naser, Anwar Sadat dan Hosni Mubarak adalah tiga orang bekas presiden Mesir.

Ketiga-tiga mereka dikisahkan berkumpul di dalam neraka. Jamal Abdel Naser sedia diketahui mati kerana diracun, Anwar Sadat ditembak oleh Khalid Islambouli. Manakala yang ketiga iaitu Hosni Mubarak menjadi tanda tanya kepada dua orang bekas presiden Mesir yang terawal padanya.

Kedua-dua mereka mengajukan soalan bagaimana Hosni Mubarak juga berada disitu bersama mereka. Hosni Mubarak diam sambil berfikir. Jawabnya FACEBOOK.

Dia berada di neraka bersama kedua-dua bekas presiden itu kerana facebook. Kedua-dua presiden itu yang memang tak tahu apa itu facebook hanya terpinga-pinga.

(Ini adalah cerita lucu pasca revolusi Mesir baru-baru ini yang dipopularkan. Moralnya ialah, apabila ruang atau kebebasan media wujud, maka rakyat akan terdidik dan terpelajar seterusnya mencetuskan satu kebangkitan).

Wallahu Ta’ala A’lam

Ideologi Semasa

Bismillahirrahmaanirrahim

Sepanjang melayari kehidupan selepas tamatnya sem 2 pengajian siswazah, saya banyak mengambil peluang membaca buku-buku yang saya tetapkan untuk dihabiskan dan saya pilih memberi kesan yang besar dari saya membaca buku-buku yang kurang memberi impak.

Sepanjang pembacaan, saya temui sesuatu yang baru, itulah perkara yang membuatkan saya berasa kurangnya ilmu apabila banyak perkara yang saya perolehi. Oleh kerana penumpuan pembacaan saya lebih kepada pemikiran, falsafah dan isu semasa maka, kesitulah perbincangan yang melingkari saya.

Beberapa pemikiran semasa yang saya temui yang mana jarang didengari oleh masharakat Malaysia yang agak kurang membaca. Pertama saya jumpa ideologi Wilsonisme dan kedua Libertarianisme. Kedua-dua pemikiran memberi kesan yang besar kepada masharakat, agama dan khususnya pentadbiran negara.

Apa yang saya bimbang ialah gerakan Islam di seluruh dunia dan khususnya di Malaysia mengenai sejauhmana kepantasan kita menguasai isu-isu dan pemikiran seperti ini, sedang pemikiran atau ideologi ini menjadi pengamalan kepada negara. Tanpa memahami dan mendalaminya sudah pasti mudah dimanipulasi musuh.

Pemerkasaan dari sektor ilmu sangat penting dititik beratkan. Khususnya ilmu-ilmu semasa yang memberi gambaran kepada sebuah gerakan untuk bergerak dalam arus modenisasi dan globalisasi. Kita tidak mahu gerakan Islam dipandang dengan imej ketinggalan kerana kegagalan kita menguasai ilmu-ilmu semasa.

Kejayaan Rasulullah yang memberi imej yang yakin kepada masharakat pada masa itu adalah bukti bagaimana Baginda memahami tuntutan zaman pada masa itu. Itulah antara elemen penting yang harus diteladani gerakan Islam jika ingin mencapai kejayaan, kerana Islam itu bergerak dengan landasan Sunnatullah dan Syariatullah.

Wallahu ta’ala a’lam

Kuasa Melayu Terhakis?

Bismillahirrahmaanirrahim

Ramai orang memperkatakan mengenai kuasa, keistimewaan dan kelebihan yang diterima orang Melayu.

Namun sedarkah kita, semua itu makin hari makin terhakis. Cukup parah dan membimbangkan keadaan nya.

Lihat sahaja penguasaan kaum lain dalam sektor-sektor di Malaysia. Ekonomi, pendidikan, sukan, tak lama lagi juga politik.

Bangsa Melayu begitu terasing di bumi sendiri, kurang penambahan dari sudut kualiti dan kuantiti dalam pelbagai bidang kecuali jenayah.

Penulis melihat puncanya pada proses pembangunan insani bangsa Melayu tidak berjaya dan gagal. Soal melahirkan modal insan berkait dengan peranan kerajaan yang dikuasai sebilangan besar bangsa Melayu.

Dalam bahasa mudah adalah golongan politikus. Mereka adalah kelompok yang merancana pembangunan material dan juga insani di Malaysia.

Tidak dinafikan memang ada usaha dijalankan bagi membangunkan bangsa Melayu seperti projek DEB. Namun perlaksanaan yang dijalankan oleh golongan politik nepotalisme menggagalkan projek tersebut.

Jelaslah peranan ahli politik Melayu yang gagal melihat tujuan sebenar kedudukan mereka bagi membantu bangsa Melayu adalah punca kemerosotan bangsa ini.

Akhirnya kuasa Melayu terhakis dan bakal lenyap selamanya kerana tiada modal insan yang mampu menggalas mana-mana tanggungjawab memimpin negara ini. Ketika itulah kepercayaan rakyat akan mula beralih kepada bangsa lain.

Politikus yang bermotifkan kekuasaan dan harta, mengatasi usaha pembangunan agama, bangsa dan negara wajib ditolak oleh rakyat jika ingin lihat bangsa ini bangkit.

Wallahu Ta’ala A’lam